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琥珀小说网为您提供必学课呕心创作的历史小说道德经校释最新章节
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| 琥珀小说网 > 历史小说 > 道德经校释 作者:必学课 | 书号:39902 时间:2017/9/8 字数:1904 |
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知人者智，自知者明。 谦之案：傅、范本首句起，每句末并有“也”字。范应元曰：“古本每句下有‘也’字，文意雍容，世本并无‘也’字，至‘不失其所者久’，若无‘也’字，则文意不⾜，今依古本。”案：范说非也。老子古本有详略各本不同，此盖由南北朝以来，河北与江南各地风俗言语之影响不同。颜氏家训书证篇所云：“也、是、语、已、及助字之辞，文籍备有之矣，河北经传悉略此字。”“又有俗学闻经传中时须‘也’字，辄以意改之。”今诸本南中本详而北本略，详者如傅、范本，如此章每句下有“也”字，略者如景龙、遂州、敦煌诸本，字数与五千言古本相近，而详者实以意改之，不可不辨。 又案韩非子喻老篇“自见之谓明”王先慎曰：“‘自见’，老子作‘自知’。道经‘自知’即承‘知人者智也’而言，无作‘见’之本。此‘见’字即系上两‘见’而误，非韩非所见本有不同也，当依老子作‘知’。” 谦之案：三国志诸葛亮传裴注，并周易集解“震”下虞翻引此句，均作“自知者明”作“知”字是。“自见之谓明”与经文二十四章“自见者不明”谊相反。 胜人有力，自胜者強。 魏稼孙曰：“胜人有力”御注“人”下有“者”字。 罗振⽟曰：敦煌本“強”作“強”下“強行”同。 谦之案：河、王、傅、范本“人”下均有“者”字，周易集解“坤”下虞翻引此句亦有“者”字。又韩非子喻老“自胜者強”作“自胜之谓強”吕氏舂秋先己篇：“故 胜人者，必先自胜；知人者，必先自知。”又自知篇：“存亡安危，勿求于外，务在自知…败莫大于不自知。”盖皆出于老子而变其文。 知⾜者富，強行有志。 严可均曰：“強行有志”各本“行”下有“者”字。 罗振⽟曰：景龙本、敦煌本均无“者”字。 谦之案：群书治要卷三十四引“行者”下有“则”字，室町本“行”下有“者”字。 不失其所者久，死而不亡者寿。 谦之案：夫物各有所“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣”（韩非子难势引慎子），此言失其所也。不失其所者，如易艮彖云：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”“艮其止，止其所也。”又墨经说上：“止以久也。”皆此旨。 易顺鼎曰：意林“亡”作“妄”死而不妄，谓得正而毙者也。河上本虽亦作“亡”而注云：“目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长寿。”是亦读“亡”为“妄”矣。 谦之案：室町旧钞本、中都四子本“亡”均作“妄”意林卷一、群书治要卷三十引道德经“死而不妄者寿”并引河上公注，知河上所见古本亦作“妄”“亡”“妄”古通用。 “音韵”此章江氏韵读：明、強韵（ 部），富、志韵（之部），久、寿韵（之、幽通韵，久协音九）。谦之案：久，之部，寿，幽部，此之、幽通韵。姚文田、奚侗同。邓廷桢：富、志、久韵。⾼本汉、陈柱：富、志、久、寿为一韵。邓廷桢曰：“富”、“志”、“久”为韵。“富”古音读若备。说文：“富，备也。”诗凡五见，易凡三见，皆与之、咍部字为韵。“久”古音读若几，诗凡三见，易凡二见，皆与之、咍部为韵。“久”下文“死而不亡者寿”“久”字既上与“富”、“志”为韵，又下就“寿”字为韵，盖东周以后音之渐转有如此者。又曰：“久”字古读若己。诗旄丘二章与“以”韵，六月卒章与“喜”“祉”“友”“鲤”“矣”韵，蓼莪三章与“聇”“恃”韵。从“久”声之字，则木瓜之“琼”“玖”与“李”韵，丘中有⿇之“佩”“玖”与“李”“子”韵，采薇之“孔”“疚”与“来”韵，杕杜之“孔”“玖”与“来”韵，大东之“心疚”与“来”韵，召旻之“维今之疚”与“富”“时”“兹”韵，是“久”声之在之、咍部，凿然无异。而易韵唯既济象传“久”与“惫”“疑”“时”“来”韵，杂卦传“恒久也”与“节止也”韵。此外则临彖传与“道”韵，⼲象传与“道”“咎”“造”“首”韵，大过象传与“丑”“咎”韵，离象传与“咎”“道”韵，皆与今韵同。盖声音之道，与时转移，当孔子赞易时，音已小变，故与诗或同或异。老子“不殆可以长久”“久”韵“殆”“有国之⺟，可以长久”“久”韵“⺟”与诗韵同。“知⾜者富，強行有志，不失其所者久，死而不亡者寿”“久”韵“富”“志”既与诗同，下文相涉成文，又韵“寿”乃与易同。是当时自有此音，未可执一说以概之。说文“玖”字下云：“诗曰：‘贻我佩玖。’读若芑。或曰：若人句脊之句。”读若芑，古音也；读若句，又一音也。句虽在侯部，而尤、侯音近，或其理与？ 右景龙碑本三十八字，敦煌本三十六字，河上、王本三十八字，傅、范本四十六字。河上本题“辩德第三十三”王本题“三十三章”范本题“知人者知章第三十三”
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