第八十章,道德经校释未删节-琥珀小说网

书号:39902 时间:2017/9/8 字数:2099

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　　小国寡人，使有什伯之器而不用，　　严可均曰：“小国寡人”各本作“寡民”“什伯之器”河上“伯”下有“人”字。　　罗振⽟曰：“小国寡民”景龙本“民”作“人”“使有什伯之器”敦煌辛本作“使民有什伯之器”庚本作“使人有仟伯人之器”　　谦之案：“小国寡人”遂州本同。柰卷“寡”作“寮”下句严、彭、傅、范、赵“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，顾下有“民”字，傅、范“用”下有“也”字。李道纯曰：“‘使有什伯之器而不用’，或云‘令器’，或云‘不用’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”乃兵器也。后汉书宣秉传注曰：“军法，五人为伍，二五为什，则共其器物，故通谓生生之具为什物。”然则什伯之器犹言什物矣。其兼言伯者，古军法以百人为佰。周书武顺篇：“五五二十五曰元卒，四卒成卫曰伯。”是其证也。什伯皆士卒部曲之名。礼记祭义篇曰：“军旅什伍。”彼言“什伍”此言“什伯”所称有大小，而无异义。徐锴说文系传于人部“伯”下引“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共享器，谓兵⾰之属”得其解矣。“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”两句一律。下文云“虽有舟轝，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之”“舟轝”句蒙“重死而不远徙”而言“甲兵”句蒙“什伯之器不用”而言，文义甚明。河上公本“什伯”下误衍“人”字，遂以“使有什伯”四字为句，失之矣。　　奚侗曰：史记五帝纪“作什器于寿邱”索隐曰：“什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今言什物也。”此云“什伯”絫言之耳。国小民寡，生事简约，故虽有什伯之器，亦无所用之也。各本多无“民”字，兹从傅奕本增。河上本作“使有什伯人之器而不用”而断“使有什伯”为句，谊不可通。盖古本“民”或作“人”因误到“什伯”之下，河上遂強为句读耳。谦之案：二说皆可通。文子符言篇曰：“天下虽大，好用兵者亡；‮家国‬虽安，好战者危。故小国寡民，虽有什伯之器而勿用。”是以什伯之器为兵器也。汉书“诏天下吏舍无得置什器”颜师古注：“五人为伍，十人为什，则共器物。”是以什伯之器为什物，为十人百人所共之器也。一说：什伯人之器，则材堪什夫、伯夫之长者也。此说苏辙唱之，大田晴轩和之，引“列子说符篇伯乐称九方皋曰：‘是乃所以千万臣而无数者也。’吕氏舂秋至忠篇：‘子培贤者也，又为王百倍之臣。’孟子‘或相倍蓰，或相什伯，或相千万’（滕文公上），以物言也；‘或相倍蓰而无筭者’（告子上），以人言也。然则什伯千万亦皆可以人言也。‘器’，利器，器长之器，什伯之器，为特异之材明矣。”谦之案：此说较迂曲，并存可也。　　使人重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。　　严可均曰：“使人重死”河上、王弼作“使民”　　罗振⽟曰：“使民”景龙本、敦煌庚本“民”作“人”“而不远徙”庚本无“而”字“虽有”作“其”下“虽”字无。　　谦之案：“使人”句，遂州本亦作“人”“使民”句，御注、邢玄、景福、庆

、磻溪、楼正、⾼翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作“民”同此石。毕沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’为‘人’，皆唐本也。”又“陈”字，遂州本作“阵”案⽟篇：“阵，直镇切，师旅也，本作陈。”是“陈”、“阵”古通。　　“轝”释文：“河上曰车。”御注、王弼作“舆”遂州、宋河上，柰卷作“轝”赵作“车”案作“轝”是也。“轝”即“舆”之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老子作“轝”　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，

狗之声相闻，民至老死，不相往来。　　严可均曰：“

⽝之声”御注、⾼翿作“

狗之音”王弼作“

⽝之声”　　罗振⽟曰：景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作“狗”敦煌庚本无“死”字，辛本作“使民至老”　　谦之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之极民各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”“俗”作“业”“民”上有“使”字。严本“安其居”在“乐其俗”句下，河上、顾无“死”字，傅、彭“相”下有“与”字。治要引“美其服”作“美其⾐”又“邻”字，广明、罗卷、顾同此。案说文：“五家为邻，从邑，声。”古作○。九经字样云：“作‘邻’者讹，宜作‘邻’。”　　又案庄子胠箧篇论“至德之世”马蹄篇言“民有常

，织而⾐，耕而食”语意皆本此。胠箧所引九句，惟“安其居，乐其俗”二句倒置。又淮南齐俗训：“是故邻国相望，

狗之音相闻，而⾜迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。”论衡说⽇篇：“古者质朴，邻国接境，

⽝之声相闻，终⾝不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。　　“音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。⾼本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”极、食、服、俗、业韵“俗”字实际非韵。又“邻国相望”至“老死不相往来”⾼本汉改“往来”为“来往”以协“望”字，大误。　　右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本题“‮立独‬第八十”王本题“八十章”范本题“小国寡民章第八十” Ｗwｗ.ＨuＰｏＸＳ.cOＭ

琥珀小说网 > 历史小说 > 道德经校释作者:必学课	书号:39902 时间:2017/9/8 字数:2099
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小国寡人，使有什伯之器而不用，　　严可均曰：“小国寡人”各本作“寡民”“什伯之器”河上“伯”下有“人”字。　　罗振⽟曰：“小国寡民”景龙本“民”作“人”“使有什伯之器”敦煌辛本作“使民有什伯之器”庚本作“使人有仟伯人之器”　　谦之案：“小国寡人”遂州本同。柰卷“寡”作“寮”下句严、彭、傅、范、赵“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，顾下有“民”字，傅、范“用”下有“也”字。李道纯曰：“‘使有什伯之器而不用’，或云‘令器’，或云‘不用’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”乃兵器也。后汉书宣秉传注曰：“军法，五人为伍，二五为什，则共其器物，故通谓生生之具为什物。”然则什伯之器犹言什物矣。其兼言伯者，古军法以百人为佰。周书武顺篇：“五五二十五曰元卒，四卒成卫曰伯。”是其证也。什伯皆士卒部曲之名。礼记祭义篇曰：“军旅什伍。”彼言“什伍”此言“什伯”所称有大小，而无异义。徐锴说文系传于人部“伯”下引“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共享器，谓兵⾰之属”得其解矣。“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”两句一律。下文云“虽有舟轝，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之”“舟轝”句蒙“重死而不远徙”而言“甲兵”句蒙“什伯之器不用”而言，文义甚明。河上公本“什伯”下误衍“人”字，遂以“使有什伯”四字为句，失之矣。　　奚侗曰：史记五帝纪“作什器于寿邱”索隐曰：“什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今言什物也。”此云“什伯”絫言之耳。国小民寡，生事简约，故虽有什伯之器，亦无所用之也。各本多无“民”字，兹从傅奕本增。河上本作“使有什伯人之器而不用”而断“使有什伯”为句，谊不可通。盖古本“民”或作“人”因误到“什伯”之下，河上遂強为句读耳。谦之案：二说皆可通。文子符言篇曰：“天下虽大，好用兵者亡；‮家国‬虽安，好战者危。故小国寡民，虽有什伯之器而勿用。”是以什伯之器为兵器也。汉书“诏天下吏舍无得置什器”颜师古注：“五人为伍，十人为什，则共器物。”是以什伯之器为什物，为十人百人所共之器也。一说：什伯人之器，则材堪什夫、伯夫之长者也。此说苏辙唱之，大田晴轩和之，引“列子说符篇伯乐称九方皋曰：‘是乃所以千万臣而无数者也。’吕氏舂秋至忠篇：‘子培贤者也，又为王百倍之臣。’孟子‘或相倍蓰，或相什伯，或相千万’（滕文公上），以物言也；‘或相倍蓰而无筭者’（告子上），以人言也。然则什伯千万亦皆可以人言也。‘器’，利器，器长之器，什伯之器，为特异之材明矣。”谦之案：此说较迂曲，并存可也。　　使人重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。　　严可均曰：“使人重死”河上、王弼作“使民”　　罗振⽟曰：“使民”景龙本、敦煌庚本“民”作“人”“而不远徙”庚本无“而”字“虽有”作“其”下“虽”字无。　　谦之案：“使人”句，遂州本亦作“人”“使民”句，御注、邢玄、景福、庆、磻溪、楼正、⾼翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作“民”同此石。毕沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’为‘人’，皆唐本也。”又“陈”字，遂州本作“阵”案⽟篇：“阵，直镇切，师旅也，本作陈。”是“陈”、“阵”古通。　　“轝”释文：“河上曰车。”御注、王弼作“舆”遂州、宋河上，柰卷作“轝”赵作“车”案作“轝”是也。“轝”即“舆”之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老子作“轝”　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，狗之声相闻，民至老死，不相往来。　　严可均曰：“⽝之声”御注、⾼翿作“狗之音”王弼作“⽝之声”　　罗振⽟曰：景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作“狗”敦煌庚本无“死”字，辛本作“使民至老”　　谦之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之极民各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”“俗”作“业”“民”上有“使”字。严本“安其居”在“乐其俗”句下，河上、顾无“死”字，傅、彭“相”下有“与”字。治要引“美其服”作“美其⾐”又“邻”字，广明、罗卷、顾同此。案说文：“五家为邻，从邑，声。”古作○。九经字样云：“作‘邻’者讹，宜作‘邻’。”　　又案庄子胠箧篇论“至德之世”马蹄篇言“民有常，织而⾐，耕而食”语意皆本此。胠箧所引九句，惟“安其居，乐其俗”二句倒置。又淮南齐俗训：“是故邻国相望，狗之音相闻，而⾜迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。”论衡说⽇篇：“古者质朴，邻国接境，⽝之声相闻，终⾝不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。　　“音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。⾼本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”极、食、服、俗、业韵“俗”字实际非韵。又“邻国相望”至“老死不相往来”⾼本汉改“往来”为“来往”以协“望”字，大误。　　右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本题“‮立独‬第八十”王本题“八十章”范本题“小国寡民章第八十” Ｗwｗ.ＨuＰｏＸＳ.cOＭ